古代十大经典爱情诗(和上邪类似的爱情诗)

本文目录

1. 敦煌曲子词菩萨蛮与上邪的异同点
2. 表示爱情坚定不移的古诗词
3. 两汉乐府民歌最杰出的爱情篇章
4. 上邪用了几个意象

一、敦煌曲子词菩萨蛮与上邪的异同点

1、尽管两首诗（词）均以直白为主，而且都采用了数种不可能的自然现象来表达自己对爱情的坚持。但细究之下，两首诗还是有高下之分。

2、《上邪》语言精炼，音律锵然，坚贞固守，虽然是直抒胸臆，却也显得自强自爱，有一种坚持无悔之美。而菩萨蛮词句略显拖沓，而且语气有轻浮之意，尤其是首句“枕前发尽千般愿”，仿佛是一夕之欢，沉迷不已，于是满怀情意之下做出这样的承诺。

3、也就是说，《上邪》属于面对爱人的指心为誓，而《菩萨蛮》侧重面对情人的于甜言蜜语。

4、《上邪》属于汉乐府，所谓采风，自然是择优而采，其中民歌部分是整个汉朝民歌的精华所在，乐而不淫，而且自然率真，可谓是“一言以蔽之，思无邪！”

5、《菩萨蛮》是敦煌曲子词，尽管也是民歌，但这类民歌的精选指数不如汉乐府多矣，而这一首明显在表达方式上让人感觉“恶其游也”。

6、诗经，楚辞，然后是乐府，可见乐府诗歌的艺术地位。而当时的词才成形不久，其主体仍然是歌伶艺妓之作居多。其所体现的男女之情，质朴的感觉还是逊色了许多。

7、毕竟，当时整个社会的主体是诗，因为诗言志，在历代文人或圣人的加持之下，诗要说理想，说情操，说道义，说责任，哪怕是说情感，也是源于《诗经》属性的一脉相承。而词则不然，由于长短不一，宜于咏情，所以自然不受主流社会待见，而且多以愁思，相思，闺怨为主，自然属于“郑卫之音”，不被士大夫阶层所认同。

8、这种情况一直到宋朝才得以改观，而改观的唯一原因，是诗被唐朝写尽，致使宋人无法超越。所以，另一起行，将词发扬光大。

9、哪怕是和晚唐花间或北宋词婉约相比，这一首的艺术形象也是稍逊，确切地说，这一首更像是花间词风，尽管直接了当，但词里的那一份轻松和情趣并不少。而这种轻松或轻浮，很容易影响到全词的艺术效果。

二、表示爱情坚定不移的古诗词

1、古来表示爱情坚定不移的诗词很多，印象最深的是李之仪的《仆算子》。君住长江头，我住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

2、还有那首《上邪》——上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝！

3、更有那句千古传唱的“问世间情为何物，直叫人生死相许。………这种歌颂爱情坚定不移的诗词实在是太多太多了。

三、两汉乐府民歌最杰出的爱情篇章

1、《上邪》出自于汉乐府民歌。这是一首情歌，是主人公自誓之词：海枯石烂，爱情仍然坚贞不变。“山无陵”以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想，确是“短章中神品”。

2、《妇病行》这首乐府古诗,属《相和歌辞·瑟调曲》。诗中通过一个病妇的家庭悲剧,描绘了汉代劳动人民在残酷的剥削压迫下,挣扎于死亡边缘的生活惨象。

3、《怨歌行》这诗用扇来比喻女子。扇在被人需要的时候就“出入怀袖”，不需要的时候就“弃捐箧笥”。旧时代有许多女子处于被玩弄的地位，她们的命运决定于男子的好恶，随时可被抛弃，正和扇子差不多。

四、上邪用了几个意象

1、《上邪》抒发了女子对爱情忠贞不渝的感情。诗通过女子直抒胸臆对天发誓，以五件不可能发生的事来表白自己对爱情的坚贞，表明自己海枯石烂不变心。

2、从诗歌的一组意象“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”入手，可以看出“我”对爱情的执著。