韩愈认为择师的标准是？韩愈师说对教师的标准

本文目录

1. 荀子劝学和韩愈师说的启示
2. 韩愈的《师说》中有哪些论点
3. 韩愈与柳宗元在为师方面的不同
4. 在《师说》一文中，韩愈认为教师的职责是什么
5. 韩愈的师说中有关于教师的功能、师生关系、择师原则等问题有论述
6. 劝学中韩愈有关师道的思想

一、荀子劝学和韩愈师说的启示

荀子劝学寓意：人不能光凭天资,还要勤奋学习,多加实践,才能提高自己.韩愈师说寓意：希望我们能积极的去耐心询问,真正有智慧的人没有固定的老师,只有不断请教不同的人,把他人长处吸为己用,并不断参悟和积累,才会不断有新的突破,不断提高!希望小学生能够懂得这个道理,不会的问题要及时询问,不要为自己攒任务!最重要的是要有信心和毅力.

二、韩愈的《师说》中有哪些论点

1、韩愈《师说》的中心论点是“古之学者必有师”，交代教师作用的句子是“师者，所以传道受业解惑也”，申述从师学习的必要性的句子是“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

2、提出择师态度和标准的句子是“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。

三、韩愈与柳宗元在为师方面的不同

1、柳宗元与韩愈同为唐朝著名的思想家、教育家和文学家，提倡过古文运动，提出的有关教育方面的观点，具有很多共同点，同时也具有差异性：

2、(1)柳宗元与韩愈教育思想的共同点

3、①在人性观和教育作用上，二者都把人分为三个层次。韩愈根据“性三品”说，主张对中品的人，可引导他向上品靠拢，也可引导他向下品靠拢，这部分人存在着被改造的可能性，教育对这部分人的人性改造起着重要的作用，这部分人又占社会的大多数。柳宗元也把人性分为三个层次，由于“上智”与“下愚”不移，所以，他认为教育就是要把“有贤人之资”的“中人以上”的人，培养成为“内可以守，外可以行其道”的贤者。两者含有封建思想中命定论的观点，从天生不平等性来论证了教育的可能性和效果。

4、②在教师观上，两者都提倡尊师重道，重视教师在教学过程中的主导作用。针对当时教师的待遇差，加上受佛学和玄学的影响，所以社会风气不提倡拜师交友的状况，他们对这种不良风气进行了批评，着重强 *** 师的关键作用。两者都将师道的观念付诸于实践中，在具体的教学中培养了大批的人才。

5、(2)柳宗元与韩愈教育思想的不同点

6、①在人性观和教育作用上，韩愈主张“性三品”说，性之品有上、中、下三个层次，情的品级也分三品，且与性的品级相对应。上品的人“动而处其中”，情感表现自然适度；中品的人“求合于中”，情感表现虽然有时候过分，但力求自然适度；下品的人“直情而行”，情感表现没有控制。韩愈认为“上者可教，而下者可制也”，从天生不平等性来论证了教育的可能性和效果。柳宗元认为教育的目的就是要培养“贤者”(或称君子)，根据儒家传统思想把人分为三个层次，认为教育就是要把“有贤人之资”的“中人以上”的人；培养成为“内可以守，外可以行其道”的贤者，柳宗元的教育目的是与他的“以德安民”的治国主张密切相关的。

7、②在教师观上，韩愈认为教师的基本任务是以传道为本，以授业、解惑辅佐之，把“道”作为衡量和选择教师的根本标准，认为可以师者，不在于其年龄的大小和地位的高低，而在于其懂得“道”比自己早或比自己多。韩愈认为师生关系是平等的，应该“相互为师”，冲破了汉代重师法家法的旧框框。柳宗元继承了儒家教育的优良传统，提倡尊师重道，重视教师在教学过程中的主导作用，提出“举世不师，故道益离”的观点，不重视教师就是不重视教育，不重视教育，就不能培养出合格的管理人才，没有合格的管理人才，社会就不能稳定。

四、在《师说》一文中，韩愈认为教师的职责是什么

韩愈在《师说》中明确说道：师者，所以传道授业解惑也。就是说老师的职责是“传道授业解惑”，即“传授道理，教授学业，解答疑惑。”

五、韩愈的师说中有关于教师的功能、师生关系、择师原则等问题有论述

韩愈的《师说》中，有以下关于教师功能、师生关系、择师原则的论述。

1、关于教师职能的论述：“师者，所以传道受业解惑也。”这是全文立论的出发点和依据。

2、关于师生关系的论述：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”阐明了师生关系是相对的，教与学是可以相长的。

3、关于择师原则的论述：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”从正面回答了以谁为师的问题。

六、劝学中韩愈有关师道的思想

1、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。出自韩愈《师说》

2、韩愈认为，老师就是传授道理，教授学业，解答疑问的人，和贵贱，长幼没有关系。学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早晚，在技术和学问上各自有自己的研究，就是这样而已。