如何成为乡绅，中国乡绅的标准

本文目录

1. 古代乡贤的标准和条件
2. 乡土中国第九章摘抄
3. 古代人挑选女婿的标准是什么

一、古代乡贤的标准和条件

1、明朝在选择乡贤时，除了考虑功德言之外，是否为官也是乡贤评定的必要条件。而到了清代，则把是否出仕，不再视为评定乡贤的必要条件。只要你在乡里有善举，比如一些商人在家乡建义田、设义学、修建道路桥梁等，都有可能被认定为乡贤。明清两代乡贤的确立，需要由地方公举，再经官方审核批准，然后进入乡贤祠。到了近代，北洋 *** 曾以官方名义，树立了一批乡贤。

2、另外，在如何界定乡贤上，学术界有一种泛化的现象，即认为凡是本乡出去的人才，不管其对本乡建设有没有贡献，都归入本乡的乡贤，笔者认为，这是不妥的，容易导致概念混淆。笔者认为，乡贤应至少满足三个条件：一是应出生于乡里；二是应在本乡具有较高的道德声望和才能表现，尤其是道德声望，更重要；三是应给本乡有一定的贡献业绩，比如在资金上对本乡建设有较大投入，或者本人实际应在本乡至少服务若干年等

二、乡土中国第九章摘抄

1、“乡土社会是礼治社会，违背规矩是道德问题，需要的是教育和教化。而现代法治社会讲个人权利，权利不可侵犯，以刑法保护个人的权利和社会的安全。”

2、维持礼俗的力量不在身外权利，在内心，自动遵守。每个人都要知礼，不知礼就是父亲老师没教好，找村里乡绅评理是丢人，所以打官司的人少之又少。

3、礼治社会的礼中有一部分像现代社会说的道德，礼治社会中评定对错的标准有很大部分是道德的标准。另一方面，在现代社会没有道德，同样是父母老师没教好，这个与礼治社会中的“失礼”是一样的。

4、礼治和法治在这里发生了冲突，礼治社会是个以道德为更高标准的社会，法治社会以个人权利为评定对错的标准。

三、古代人挑选女婿的标准是什么

1、自古至今都流传着“男大当婚，女大当嫁”这句话，古代女子深居闺房，不出门自然就结识不了青年才俊，但是不用担心，古人自然有办法。为了让女儿找了更佳人选，除了抛绣球、比武招亲等等我们平常熟知的方式，古代还出现了“榜下捉婿”的有趣现象。古人相信书中自有颜如玉，于是将目光转向了十年苦读，金榜题名的学子们身上。

2、在宋朝，如何判断一个家族的威望，就要看家族中有多少人登科，有几个女子嫁给登科才子，所以被朝廷金榜题名的才子们变成了上流人士选择女婿的更佳选择。也由此衍生出“榜下捉婿”的潮流。每次到了揭榜的日子，各地的达官贵族、富豪乡绅都会早早的守在金明池那儿，争先恐后的挑选登科才子做自己的女婿，因为人数众多，而题名的人数又少，所以场面十分的混乱像抢一样，所以也被大家称之为“捉婿”。

3、在宋朝，宋仁宗当朝时，扩大了科举的范围，于是“榜下捉婿”的风尚就越发的兴盛了起来。当时的状元郎冯京被亲戚看中想要将他作为女婿，于是把冯京请到了家里，并送了金带准备将女儿嫁给他，但是没想到冯京被当朝的宰相富弼也看中了，于是权势下不得不低头，富弼赢了，最后冯京就成了宰相的女婿。但是“捉婿”也是有一定风险的，古时有一位韩南的读书人，经过几十年的苦读终考上了进士，当有人来捉婿时，发现韩南是一位头发和胡子已经全白的70多岁的老人，可见当的捉婿风潮多么的疯狂，当时的人们不考取功名誓不回头的决心是多么的坚定。

4、榜下捉婿、以文选婿、比武招亲等等形式，都是父母对家族对子女的一种关心爱护的方式，不同的方式表现了不同的价值观和人生观，传达着古代人民的智慧和思想。