第25课《古人谈读书》(古人谈读书第二则注释)

本文目录

1. 读书须有疑的意思和注释
2. 古人谈读书字词
3. 25课古人谈读书的意思
4. 曾国藩谈读书注释赏析

一、读书须有疑的意思和注释

1、翻译：书刚开始读的时候啊，不觉得会有什么疑问，但是，读着读着，慢慢就会出现一些的问题，读到一半的时候，每个小节都会产生疑问。再往下读的时候，疑问就会慢慢的被解决，最终达到融会贯通的程度。最后所遇的问题都被解决了，这才能称得上是学习。

2、原文：读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑，有疑，却要无疑，到这里方是长进。

二、古人谈读书字词

1、诲：huì（教诲、训诲、诲人不倦）

2、皆：jiē（皆大欢喜、有口皆碑、比比皆是）

3、识：zhì（附识、心存目识、默而识之）

4、矣：yǐ（足矣、心既到矣、悔之晚矣）

5、知之为知之，不知为不知，是知也。

6、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

7、①敏：勤勉。②好：喜好。③耻：以……为耻。④下问：向比自己地位低或不如自己的人请教。知：同“智”，智慧。⑥识：记住，这里读zhi。⑦厌：满足。⑧诲：教诲。

8、聪敏而又喜好学习的人，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。

9、知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是真正的智慧。

10、把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。

11、我曾经说过读书有三到，叫作心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专一，却只是随意地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。心已经到了，难道眼和口会不到吗？

12、①士人：读书人②恒：恒心。③下流：下等，劣等。

13、士人读书，之一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有了志向就一定不会甘心做一个地位微贱的人；有了见识就能明白学无止境，不敢稍有所得就自满自足，像观海的河伯，像观天的井蛙，这都是没有见识的人；有恒心的人就一定没有做不成的事情。这三个条件缺一不可。

三、25课古人谈读书的意思

1、五年级上册25课《古人谈读书》的翻译：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

2、知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。

3、心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中，心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？

4、士人读书，之一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。出自南宋朱熹《古人谈读书》。

四、曾国藩谈读书注释赏析

1、盖1士人2读书，之一要有志，第二要有识，第三要有恒3。有志则断不甘为下流4；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断5无不成之事。此三者缺一不可。

2、曾国藩提出的读书“三有”：之一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有了志向就不会甘心做一个地位微贱的人，有了见识就能明白学无止境的道理，有了恒心就没有做不成的事情